《中阿含经》第02卷 七法品漏尽经第十 （此文由ai翻译，请参阅原文）

fengxiaojie2002

我听说啊：有这么个时候，佛在拘楼瘦这个地方游历，就在剑磨瑟昙拘楼这个城市里。

那时候，世尊跟各位比丘说：“因为知道、因为看见，所以各种烦恼才能断尽，不是因为不知道、不是因为看不见。那为啥因为知道、因为看见就能让各种烦恼断尽呢？这里有正确的思考和不正确的思考。要是不正确地思考，没产生的欲望方面的烦恼就产生了，已经产生的还会增多变大；没产生的存在方面的烦恼、无知方面的烦恼就产生了，已经产生的还会增多变大。要是正确地思考，没产生的欲望方面的烦恼就不会产生，已经产生的就会消失；没产生的存在方面的烦恼、无知方面的烦恼就不会产生，已经产生的就会消失。

“可是那些普通又愚蠢的人听不到正确的佛法，碰不到真正有智慧的人，不知道神圣的佛法，不会调节控制神圣的佛法，不了解真正的佛法。不正确地思考，没产生的欲望方面的烦恼就产生了，已经产生的还会增多变大；没产生的存在方面的烦恼、无知方面的烦恼就产生了，已经产生的还会增多变大。正确地思考，没产生的欲望方面的烦恼就不会产生，已经产生的就会消失；没产生的存在方面的烦恼、无知方面的烦恼就不会产生，已经产生的就会消失。因为不了解真正的佛法，不该想的法却想了，该想的法却不想。因为不该想的法想了，该想的法不想，所以没产生的欲望方面的烦恼就产生了，已经产生的还会增多变大；没产生的存在方面的烦恼、无知方面的烦恼就产生了，已经产生的还会增多变大。

“那些博学多闻的修行弟子能听到正确的佛法，能碰到真正有智慧的人，能调节控制神圣的佛法，能了解真正的佛法。不正确地思考，没产生的欲望方面的烦恼就产生了，已经产生的还会增多变大；没产生的存在方面的烦恼、无知方面的烦恼就产生了，已经产生的还会增多变大。正确地思考，没产生的欲望方面的烦恼就不会产生，已经产生的就会消失；没产生的存在方面的烦恼、无知方面的烦恼就不会产生，已经产生的就会消失。因为了解了真正的佛法，不该想的法就不想，该想的法就想。因为不该想的法不想，该想的法想，所以没产生的欲望方面的烦恼就不会产生，已经产生的就会消失；没产生的存在方面的烦恼、无知方面的烦恼就不会产生，已经产生的就会消失。

“有七种断掉烦恼、忧愁的方法。是哪七种呢？有的烦恼从见解上断掉，有的烦恼从防护上断掉，有的烦恼从远离上断掉，有的烦恼从运用上断掉，有的烦恼从忍耐上断掉，有的烦恼从去除上断掉，有的烦恼从思考上断掉。

啥叫有的烦恼从见解上断掉呢？那些普通又愚蠢的人听不到正确的佛法，碰不到真正有智慧的人，不知道神圣的佛法，不会调节控制神圣的佛法，不了解真正的佛法，不正确地思考，就这么想：“我有过去世吗？我没有过去世吗？我因为啥有过去世？我咋过去世的呀？我有未来世吗？我没有未来世吗？我因为啥有未来世？我咋未来世的呀？”自己怀疑自己，啥叫这个？咋是这样？“现在这些众生从哪儿来？会到哪儿去？原本因为啥有？应当因为啥有？”他们这么不正确地思考，在六种见解里，随着某种见解产生，就认为真的有神灵，这种见解产生就认为真的没有神灵，这种见解产生就认为神灵能看见神灵，这种见解产生就认为神灵能看见不是神灵，这种见解产生就认为不是神灵能看见神灵，这种见解产生就认为这就是神灵，能说话、能知道、能做事、能教导、能兴起、能教导兴起，生在这儿那儿，接受善或者恶的报应；肯定没有从哪儿来，肯定没有、肯定不应当有。这就是见解的坏处，被见解影响，被见解的束缚，普通又愚蠢的人因为这个，就得承受生、老、病、死的苦。

“那些博学多闻的修行弟子能听到正确的佛法，能碰到真正有智慧的人，能调节控制神圣的佛法，能了解真正的佛法，能了解苦是真实的，能了解苦的集合、苦的消灭、苦消灭的道路是真实的；像这样了解真实以后，那三种束缚就断尽了，对自身的错误见解、错误的戒律和见解、怀疑这三种束缚断尽以后，就能达到须陀洹的境界，不会堕入不好的道法，一定会走向正确的觉悟，最多受七次生死；在天上人间往返七次以后，就能到达苦的尽头。要是不了解这些见解，就会产生烦恼、忧愁；了解了见解就不会产生烦恼、忧愁，这就叫有的烦恼从见解上断掉。

“啥叫有的烦恼从防护上断掉呢？比丘啊，眼睛看到东西，保护眼根，就是用正确的思考进行不净观；不保护眼根，就是不正确地思考进行净观。要是不保护，就会产生烦恼、忧愁；保护就不会产生烦恼、忧愁。像这样耳朵、鼻子、舌头、身体、意识了解事物，保护意根，就是用正确的思考进行不净观；不保护意根，就是不正确地思考进行净观。要是不保护，就会产生烦恼、忧愁；保护就不会产生烦恼、忧愁，这就叫有的烦恼从防护上断掉。

那啥叫有的烦恼从远离断掉呢？比丘啊，看见凶恶的大象就得远远躲开，凶恶的马、牛、狗、毒蛇、危险的道路、沟坑、厕所、江河、深泉、山岩、不好的知识、不好的朋友、不好的外道、不好的乡里、不好的居住地方，如果那些修行梵行的人和这些在一块儿，能让人本来不怀疑的产生怀疑，比丘就应当远离。不好的知识、不好的朋友、不好的外道、不好的乡里、不好的居住地方，如果那些修行梵行的人和这些在一块儿，能让人本来不怀疑的产生怀疑，都应当远远离开。要是不离开，就会产生烦恼、忧愁；离开就不会产生烦恼、忧愁，这就叫有的烦恼从远离断掉。

那啥叫有的烦恼从使用断掉呢？比丘啊，如果使用衣服，不是为了获利，不是为了自高自大，不是为了打扮装饰；只是为了防蚊虫、挡风雨、抵御寒热，因为有惭愧心。如果使用饮食，不是为了获利，不是为了自高自大，不是为了让自己长胖高兴；只是为了让身体能长久存在，除掉烦恼、忧愁，为了修行梵行，为了让原来的病断掉，不让新病产生，能长久安稳没病。如果使用居住的房子、床铺、被褥、卧具，不是为了获利，不是为了自高自大，不是为了打扮装饰；只是为了疲倦了能休息，能安静地坐着。如果使用汤药，不是为了获利，不是为了自高自大，不是为了让自己长胖高兴；只是为了除掉病的烦恼，控制生命的根本，安稳没病。要是不使用，就会产生烦恼、忧愁；使用就不会产生烦恼、忧愁，这就叫有的烦恼从使用断掉。

那啥叫有的烦恼从忍耐断掉呢？比丘啊，努力精进断掉不好的不善的，修习善法，常常有奋起的想法，专心勤奋，身体、皮肉、筋骨、骨髓都累得干涸了，不放弃精进，直到得到想要的，才放弃精进。比丘啊，还应当能忍耐饥渴、寒热、蚊虫苍蝇跳蚤虱子，风吹日晒的逼迫，不好听的话、捶打棍棒，也能忍耐。身体遇到各种病，非常痛苦，到了生命要断绝的时候，各种不快乐的事，都能忍受。要是不能忍耐，就会产生烦恼、忧愁；能忍耐就不会产生烦恼、忧愁，这就叫有的烦恼从忍耐断掉。

那啥叫有的烦恼从除掉断掉呢？比丘啊，产生欲望的念头不除掉、断除、舍弃、离开，产生愤怒的念头、害人的念头不除掉、断除、舍弃、离开。要是不除掉，就会产生烦恼、忧愁；除掉就不会产生烦恼、忧愁，这就叫有的烦恼从除掉断掉。

那啥叫有的烦恼从思考断掉呢？比丘啊，思考最初的念觉支，依靠远离、依靠没有欲望、依靠灭尽，趋向达到解脱；法、精进、喜、息、定，思考第七个舍觉支，依靠远离、依靠没有欲望、依靠灭尽，趋向达到解脱。要是不思考，就会产生烦恼、忧愁；思考就不会产生烦恼、忧愁，这就叫有的烦恼从思考断掉。

要是让比丘有的烦恼从见解断掉就通过见解断掉，有的烦恼从守护断掉就通过守护断掉，有的烦恼从远离断掉就通过远离断掉，有的烦恼从使用断掉就通过使用断掉，有的烦恼从忍耐断掉就通过忍耐断掉，有的烦恼从除掉断掉就通过除掉断掉，有的烦恼从思考断掉就通过思考断掉，这就是说比丘把所有的烦恼都断尽，各种心结都解开，能够凭借正确的智慧达到痛苦的尽头。

佛就这么说了，那些比丘听了佛所说的，高兴地按照去做。

七法品第一到此结束。